前言

上一本书是《走出荒野》，太平洋步道女王提到了这本书《万物有灵》，她同样是看一点撕一点的阅读。我想，在她穿越山河森林，听见鸟鸣溪流的旅行过程中，是不是看这本描写动物有如何聪明的书——《万物有灵》，会特别有感觉？
我之前看过《人类简史》（还是忍不住想要安利这本书太棒了），这本书从人类开始直立行走讲起，直到人类慢慢成为神···。到底是什么导致人类与众不同，可以从万千生物中脱颖而出？
作者，弗朗斯·德瓦尔，是猿类行为领域的专家，这个领域在所有种类的动物行为中也是最前沿、最热门的。特别是随着人们完善实验方式，我们发现人类那些“不停”自诩独有的特性，在其他动物群体中均被发现存在。

猩猩

本书是一本非常具有科学性的书籍，其中有大量的实验、观察、生物科学发展过程的描述。既然是科学，我们来学点东西~当你在看到猩猩这个词汇的时候，你想到的是什么样的猩猩画像？无论你想到的是什么，都不够准确。因为猩猩是一个统称，可以粗略地把猩猩分为4种：黑猩猩、大猩猩、红猩猩、长臂猿（倭黑猩猩应该黑猩猩中的一支，书中常提及，为了方面理解这里忽略）：

智人	黑猩猩	大猩猩	红猩猩	长臂猿
Homo Sapien	chimpanzee	gorilla	orangutan	hylobates

近亲关系：

Hominoidea是人科的意思，是的没错，这些我们人类的近亲都属于人科！其他几个Homixxx是几个族系小分支。从上面的家族图谱可以看出，我们智人和黑猩猩是亲缘最为接近的，大猩猩、红猩猩、长臂猿亲缘关系渐远。

演化时间：

在大概600万年前，我们跟黑猩猩还是同一物种···黑猩猩也是公认最为聪明的动物。我们真是猴子变的吗？其实这个描述不太准确。虽然上图没有标记出猴子，再往前推的话肯定是同源的，但这并不代表我们是猴子变的，因为就像黑猩猩一样，我们源自同一祖先，而这个祖先本身已经灭绝了。所以我们不是猴子变的，但我们跟猴子是同一祖先，两个分支而已。“尽管很多时候，为方便起见，我们用“动物”指代非人类物种，但是不可否认，人类是动物中的一种”

是什么使我们不一样？

使用工具？

在看完《太空漫游》后，我以为人类之所以为人，是因为我们学会了使用工具。从我们在手中握住工具后砸开骨髓，到人类走向太空探索未知，皆是因为我们学会使用工具。但是我们可以很容易从其他动物行为中找到类似的，猩猩会使用树枝吃蚂蚁，也会用树干当梯子马上围墙，甚至他们的拇指与我们一样可以握住东西。使用工具在动物王国中其实很普遍。看起来使用工具并不是我们人类独有的特性，那些同样会这项技能的动物没有繁衍出更高级文明。

认知革命？

在看完《人类简史》后，有一个观点特别的新颖，我也一度长时间坚信它是正确的，那就是认知革命。其作者认为认知革命是智人与其他动物产生巨大差异的重要环节，认知革命发生在农业革命之前，那时的智人还只会打猎。作者在描述认知革命时有一个经典例子：一个人发现河边有狮子，于是回去告诉群落的其他智人，河边有狮子。此时所有人虽然没有亲眼看到，但是他们大脑中都相信了”河边有狮子“这个概念。这种观念传播形成了后来的宗教、权力、国家、货币、公司等等虚拟概念。《万物有灵》中有一个例子：一只猴子，在被其他两只猴子欺负，当他逃无可逃时，他会发出”有蛇“的叫声（当他们遇到蛇时才会发出这种叫喊），另外两只猴子就会停下来观察到底有没有蛇，当他们确实没有蛇时才会继续追赶。有很多观察表明，许多动物具有通过别人讲述的故事而使自己相信的能力。

直立行走？

直立行走解放了双手，而且头脑也愈加发达。这是《人类简史》中有相关描述的。事实上，两足行走不不像我们想象的那么特殊。倭黑猩猩在草原上可以长期靠双足行走。

语言？

语言曾经一度以为只有人类才拥有。我们听不懂动物在说什么，并不代表他们没有简单的语言。动物的各种叫声并不是天生的，一只猩猩与一个群体一起成长，他们的在不同情况下的叫喊声是相似的，如果把这只猩猩放在另一个没有关联的猩猩群体中，人们发现他们的叫喊声完全不同，在很长一段时内，这只猩猩无法融入新的群体，直到它学会了新的叫喊方式。曾经也有人认为语言会影响思考方式。但是要想思考，语言并不是必然的。动物通过不同数字相加的能力曾被认为是依赖于语言的，但是实验中的一只黑猩猩成功将数字相加。

合作？

《流浪地球2》中有这样一个剧情：部长展示了一个摔断又复原的智人骨头化石，这说明这个智人受了重伤，如果是其他动物，受伤者会被抛弃，但是这个人得到了别人的帮助并活了下来。合作是我们人类与动物的分水岭吗？黑猩猩群体会帮助没什么行动能力的老年猩猩，给他拿吃的，嘴对嘴的喂水。

复杂的社会关系？

黑猩猩不仅知道其他黑猩猩跟自己的关系，还知道乙和丙之间的关系。即便出现不认识的黑猩猩，他们也可以通过其他猩猩对这个黑猩猩的态度，来判断它的社会地位，从而做出不同的行为。

思考未来？

完全不在话下···

柏拉图提出，人类是唯一一种用双腿行走的无毛生物。不过第欧根尼将家禽的毛拔掉，说到：“这就是他说的‘人’”。我们也可以在这个观点上不停的加修饰语，直到我们找不到只有人而没有任何动物符合描述。人和动物肯定有区别的，当然可以从很多角色描述中找到最适合人的。但是这样是不是太主观了？

这本书虽然在反对各式各样的差异观点，但作者并没有否认人类是特殊的，在某些方面我们显然与众不同。但是这个差异点我们至今没有找到，至少至今没有达成一致。如果要找到人类与动物之间的本质区别，首先应该丢弃“人类是特殊的”这个前置假设。

最后

先吐槽一下这本书的翻译，突出一个机翻。举个例子：“人们认为动物善于学习行为的普遍后果，但无法记住任何特定的联系”。直接用中文思维很难理解这句话，完全就是机器翻译的句子。但是用英文思维就特别好理解，这句话是说”人们认为动物善于行为学习并知道其后果，但不知道行为和后果之间有什么联系”（作者在反驳这句话）。

《万物有灵》这本书有很强的学术氛围感，它使用了大量、可靠的实验和观察，来解释动物的行为本质。阅读这本书有一点点像在看论文，逻辑很严谨，观点也很谨慎。猿类作为动物行为研究的前沿领域，对研究人类行为有非常重要的意义，当然一些其他动物的行为也有些用处。

书中有很多观点会令人灵光一闪。聪明的汉斯、人类幼崽测试环境与猿类不可能对等、所有脊椎动物的脑都是同源的、猩猩超强的记忆力和逻辑推理能力、猩猩的权利斗争等等。弗朗斯·德瓦尔另一本著作《黑猩猩的政治》已经加入书单···