史记——我与历史的缘妙

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

注解：这句话出自司马迁《史记》之《报任安书》。意思是通过“史实”现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬,寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。

司马迁简介

史记分布

本纪

表

书

世家

列传

历史发展脉络

五帝（黄帝-颛顼-帝喾-唐尧-虞舜）

夏朝-国号：夏后姓：姒氏公元前2070—公元前1600 约：470年

殷商公元前1600—公元前1046 约554年

周朝公元前1046—公元前256 约790年

古公亶父（率西水浒，止于岐下）：”有民立君，将以利之“

《牧誓》 ---周武王征讨商纣王

家庭传承

诗经·大雅·绵

图解

春秋五霸-----读春秋战国知晓当下世界格局运行方向

周王朝

平王迁都

王室衰微

诸侯

战国七雄

齐楚燕韩魏卫秦

秦灭六国--远交近攻

名将

文献

司马迁简介

司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫。余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，在精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了十四年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

注：宫刑，是古代五刑之一，又称“阴刑”、“腐刑”、“蚕室刑”，是对男性阉割、女性幽闭的一种刑罚。

史记分布

本纪

卷次	目次
史记卷一	五帝本纪第一
史记卷二	夏本纪第二
史记卷三	殷本纪第三
史记卷四	周本纪第四
史记卷五	秦本纪第五
史记卷六	秦始皇本纪第六
史记卷七	项羽本纪第七
史记卷八	高祖本纪第八
史记卷九	吕太后本纪第九①
史记卷十	孝文本纪第十
史记卷十一	孝景本纪第十一
史记卷十二	孝武本纪第十二

表

卷次	目次
史记卷十三	三代世表第一
史记卷十四	十二诸侯年表第二
史记卷十五	六国年表第三
史记卷十六	秦楚之际月表第四
史记卷十七	汉兴以来诸侯王年表第五
史记卷十八	高祖功臣侯者年表第六
史记卷十九	惠景间侯者年表第七
史记卷二十	建元以来侯者年表第八
史记卷二十一	建元已来王子侯者年表第九
史记卷二十二	汉兴以来将相名臣年表第十

书

卷次	目次
史记卷二十三	礼书第一②
史记卷二十四	乐书第二③
史记卷二十五	律书第三
史记卷二十六	历书第四
史记卷二十七	天官书第五
史记卷二十八	封禅书第六
史记卷二十九	河渠书第七
史记卷三十	平准书第八

世家

卷次	目次
史记卷三十一	吴太伯世家第一
史记卷三十二	齐太公世家第二
史记卷三十三	鲁周公世家第三
史记卷三十四	燕召公世家第四
史记卷三十五	管蔡世家第五
史记卷三十六	陈杞世家第六
史记卷三十七	卫康叔世家第七
史记卷三十八	宋微子世家第八
史记卷三十九	晋世家第九
史记卷四十	楚世家第十
史记卷四十一	越王勾践世家第十一
史记卷四十二	郑世家第十二
史记卷四十三	赵世家第十三
史记卷四十四	魏世家第十四
史记卷四十五	韩世家第十五
史记卷四十六	田敬仲完世家第十六
史记卷四十七	孔子世家第十七
史记卷四十八	陈涉世家第十八
史记卷四十九	外戚世家第十九
史记卷五十	楚元王世家第二十
史记卷五十一	荆燕世家第二十一
史记卷五十二	齐悼惠王世家第二十二
史记卷五十三	萧相国世家第二十三
史记卷五十四	曹相国世家第二十四
史记卷五十五	留侯世家第二十五
史记卷五十六	陈丞相世家第二十六
史记卷五十七	绛侯周勃世家第二十七
史记卷五十八	梁孝王世家第二十八
史记卷五十九	五宗世家第二十九
史记卷六十	三王世家第三十

列传

卷次	目次
史记卷六十一	伯夷列传第一
史记卷六十二	管晏列传第二
史记卷六十三	老子韩非列传第三
史记卷六十四	司马穰苴列传第四
史记卷六十五	孙子吴起列传第五
史记卷六十六	伍子胥列传第六
史记卷六十七	仲尼弟子列传第七
史记卷六十八	商君列传第八
史记卷六十九	苏秦列传第九
史记卷七十	张仪列传第十
史记卷七十一	樗里子甘茂列传第十一
史记卷七十二	穰侯列传第十二
史记卷七十三	白起王翦列传第十三
史记卷七十四	孟子荀卿列传第十四
史记卷七十五	孟尝君列传第十五
史记卷七十六	平原君虞卿列传第十六
史记卷七十七	魏公子列传第十七
史记卷七十八	春申君列传第十八
史记卷七十九	范睢蔡泽列传第十九
史记卷八十	乐毅列传第二十
史记卷八十一	廉颇蔺相如列传第二十一
史记卷八十二	田单列传第二十二
史记卷八十三	鲁仲连邹阳列传第二十三
史记卷八十四	屈原贾生列传第二十四
史记卷八十五	吕不韦列传第二十五
史记卷八十六	刺客列传第二十六
史记卷八十七	李斯列传第二十七
史记卷八十八	蒙恬列传第二十八
史记卷八十九	张耳陈余列传第二十九
史记卷九十	魏豹彭越列传第三十
史记卷九十一	黥布列传第三十一
史记卷九十二	淮阴侯列传第三十二
史记卷九十三	韩信卢绾列传第三十三
史记卷九十四	田儋列传第三十四
史记卷九十五	樊郦滕灌列传第三十五
史记卷九十六	张丞相列传第三十六
史记卷九十七	郦生陆贾列传第三十七
史记卷九十八	傅靳蒯成列传第三十八
史记卷九十九	刘敬叔孙通列传第三十九
史记卷一百	季布栾布列传第四十
史记卷一百一	袁盎晁错列传第四十一
史记卷一百二	张释之冯唐列传第四十二
史记卷一百三	万石张叔列传第四十三
史记卷一百四	田叔列传第四十四
史记卷一百五	扁鹊仓公列传第四十五
史记卷一百六	吴王濞列传第四十六
史记卷一百七	魏其武安侯列传第四十七
史记卷一百八	韩长孺列传第四十八
史记卷一百九	李将军列传第四十九
史记卷一百十	匈奴列传第五十
史记卷一百十一	卫将军骠骑列传第五十一
史记卷一百十二	平津侯主父列传第五十二
史记卷一百十三	南越列传第五十三
史记卷一百十四	东越列传第五十四
史记卷一百十五	朝鲜列传第五十五
史记卷一百十六	西南夷列传第五十六
史记卷一百十七	司马相如列传第五十七
史记卷一百十八	淮南衡山列传第五十八
史记卷一百十九	循吏列传第五十九
史记卷一百二十	汲郑列传第六十
史记卷一百二十一	儒林列传第六十一
史记卷一百二十二	酷吏列传第六十二
史记卷一百二十三	大宛列传第六十三
史记卷一百二十四	游侠列传第六十四
史记卷一百二十五	佞幸列传第六十五
史记卷一百二十六	滑稽列传第六十六
史记卷一百二十七	日者列传第六十七
史记卷一百二十八	龟策列传第六十八
史记卷一百二十九	货殖列传第六十九
史记卷一百三十	太史公自序第七十

历史发展脉络

五帝（黄帝-颛顼-帝喾-唐尧-虞舜）

总结：

1.各大王孙贵族最初都来至同一个家庭（通俗讲都是亲戚，只是血脉旁支，每个支脉都有鼎盛的时候）；

2.探索自然运行规律、法则；如：五行：木、火、土、金、水，相生相克；历法（羲和）掌握播种时机，进行劳作；四季：羲仲-东方-春分-朱雀、羲叔-南方-夏季-苍龙、和仲-西方-秋分-玄武、和叔-北方-冬至-白虎；山川的适宜性，大禹治水，黄河流域洪水，采用“治水须顺水性，水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。

3.颜色选取；黄帝：天子土是祥瑞，土色黄，号黄帝；

4.禅让制；尧禅让->舜，舜禅让->禹；

5.四凶：浑沌、穷奇、梼杌、饕餮；

舜的家庭：父母想要杀死舜；

尧考察舜，将自己的两个女儿（娥皇、女英）嫁给舜

夏朝-国号：夏后姓：姒氏公元前2070—公元前1600 约：470年

上古八大姓氏：姬、姜、姒（si）、嬴（ying）、妘（yun）、妫（gui）、姚（yao）、姞（ji）——都具有女偏旁

姓氏：

姓->母亲目的：区分血缘关系，避免近亲通婚

氏->标识身份，彰显地位（封地、官职、部落、国号）

如项羽：氏：项（项氏世代为楚将，封地项地），姓：姬；

初代：夏禹最后一任禅让；典故：三过家门而不入

禹为天子时，立皋陶为继承人（皋陶掌管刑法），皋陶早世，后立益（益掌管山林）。

后人们拥立：启为天子；

二代：夏启

启为天子时，破除了禅让制为世袭制，有扈氏不从，作誓词《甘誓》鼓舞士气率兵讨伐。

扈氏的罪名是：“威侮五行怠弃三正”，所以要代表上天讨伐有扈氏。并严令全军将士奋勇杀敌，申明军法：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”向全军宣布将按功行赏、论罪行罚。凡是作战有功的“用命”之士，都将在祖庙受到奖赏；凡是消极怠慢“弗用命”者，都将在社坛受杀身诛妻戮子之刑。

这篇誓词包含两层意思：1.宣布有扈氏“威侮五行，怠弃三正”的罪行，对其讨伐是代天行罚。2.申明军纪和赏罚。

后代中

末代：孔甲-残暴；夏桀-奢靡享受、武力镇压诸侯，伤害百姓（伤害效忠关系--最严重的错误）

殷商公元前1600—公元前1046 约554年

始祖：契本名：子契（契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。）居住地：商丘

主要掌管教育的官（恭谨推行五伦教育），等于现今的教育部部长，官职司徒

初代：成汤-定都-亳讨伐夏桀作《汤誓》登上天子崇尚白色

《汤誓》

主要内容为：汤王首先宣布夏桀罪状，以示出师有名。汤王称夏桀获罪于天，昏暗无德，天命殛之，非我小子敢行以臣伐君、举乱犯上之事。桀已尽失君道，不忧念民众、舍弃稼穑，夺农功之业，以敛财货。劳遏民力，丧失人心。民众诅咒说：如桀为日，愿与日俱亡。夏桀罪恶多端、我畏上天，故而受命讨伐，以示天威，以正天道。接着申明赏罚：将士务要同心戮力，共助我一人，以行天罚。如有战功，我将重赏，决不食言；如若不从我誓言，我则并杀你们和你们的妻子儿女。此外，誓文也记载了拟欲迁社及伐三腰之事。

伊尹临政 伊尹名阿衡厨子出生

帝太甲在位时，混乱、伊尹将其放逐，三年后太甲改过还政。及太甲为太宗

盛代：太甲、盘庚

末代：祖甲-淫乱—殷复衰—司母戊鼎（司：王后母：母亲戊：母亲的名字）又名后母戊鼎

意：为我的王后母亲戊做了一个大鼎。

武乙-朝歌-对天神亵渎-狂妄

帝辛-天赋超群-辩论高手-自负、淫乱-妲己

武丁与傅说（fu yue）

妇好：武丁的王后“妇”为亲属称谓，先秦女性姓写在最后，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。

帝辛的三公：西伯昌、九侯（被剁成肉酱）、鄂侯（被考成肉干）

周朝公元前1046—公元前256 约790年

中国在位最长的朝代；

周，源自：”周原“--古公亶父的固地--今陕西宝鸡市。

周分为：西周和东周

东西周分界线：周平王；周灭亡分界限：三家分晋；

东周分为：春秋、战国

始祖：弃号：后稷（农业）姓：姬

初代：姬发（周武王）

主要核心人物：古公亶父、周文王（姬昌）、周武王（姬发）、周成王

盛代：周成王、周公（周旦周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。亦称：叔旦）-----周公解梦效仿伊尹摄政后还政周成王

西周末代：周穆王、周厉王、周幽王

古公亶父（率西水浒，止于岐下）：”有民立君，将以利之“

注：水浒：是指出路；有民立君，将以利之：君是民立的，领袖的权力是民众赋予的，赋予权力做什么？“将以利之”就是为了人民谋利益。“君权民授”

思考：如今的为人民服务。全心全意为人民服务。

原文：

“古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’”

译文：民众拥立君王，是想让他为大家谋求利益。现在戎狄来犯，目的是想要得到我的土地和人民。人民跟着我和跟着他们有什么区别呢?人民因为我的缘故去打仗，依靠着牺牲人民的父子兄弟来做君主，我实在不忍心这样做。

个人注解：古公亶父仁义之士也，进而思考事件，若前期有信息得出“戎狄”能够善待当地百姓，双方实力悬殊，则可允之；否则应以抗之，其一：为人民拥有更好的出路，保卫家园；其二：个人利益岂能如此放弃?

蕴含治理理念:

1."水能载舟，亦能覆舟"，人民担负的重要作用。

2.和平解决问题，能不动用武力就不使用武力，该讲德就讲德，像种地一样因地适宜，该离开就离开根据不同情况采取不同的应对措施，哪怕看起来暂时的妥协也没关系。

古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳（bīn）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛，加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

《牧誓》 ---周武王征讨商纣王

原文：

二月甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人！”

王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：“古人有言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国42，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。”

“今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。

译：

时间是甲子日黎明，周武王率大军到了商都朝歌南郊七十里的牧野，于是举行誓师大会。周武王左手拿着黄钺，右手举着白色牛尾装饰的旗子，指挥军队，说：“远道而来辛苦了，从西方来的将士！”

武王说：“嗨！我友好邦国的冢君及御事，司徒、司马和司空，亚旅和师氏，千夫长和百夫长，以及从庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭和濮等国来的将士，举起你们的戈，列好你们的盾，竖起你们的矛，我就要宣誓了。”

武王说：“古人有句话叫作：‘母鸡早晨不打鸣。如果母鸡早晨打鸣，这家就要衰败。’现在商纣王只听妇人的话来行事，背弃祖先宗庙，不举行祭祀；蔑弃同宗兄弟，不予任用。竟尊重四方来的逃犯，尊崇他们、提拔他们，信任他们、任用他们，让他们做大夫卿士。使他们残暴虐待百官族姓，在商都作奸犯科。

现在我姬发要恭敬地行施上天对商纣王的惩罚。今天的战事，行军时不超过六步、七步，就要停下来整齐一下队形。将士们努力呀！刺杀时不超过四次、五次、六次、七次就要停下来整齐一下队形。努力呀将士们！倘若威武勇猛，就能像虎、貔、熊、罴一样杀往商都的近郊。不要迎击杀戮跑过来投降的人，他们将会有助于我们。努力呀将士们！你们若不努力，会对你们严惩不怠。

理解：

《牧誓》主要记述周武王起兵灭商，是在决战前于商都朝歌之郊牧野集众誓师的誓辞。一般地，出征警诫之誓辞，不仅要说明为何伐战，申明敌方之罪状，言说出师的正义性，还要激励士气，并宣布赏罚于众以严明号令，以及如何列阵攻击英勇作战、处理俘虏等内容。

读完《牧誓》，实际上对此做了巧妙安排，做到结构清晰，富有条理感，就像一篇首尾完整、内容饱满、条清缕析的战前宣讲文。具体包括序言与誓词主体两部分，前者交代时间、地点、事件，后者是主体部分，包含誓师者、誓师对象、整肃讲话气氛、作战缘由、作战要求、告诫不能违反法令，为当时诰誓体的基本格式。

拆解成3部分理解：1.鼓舞士气，2.我们此行的目的，3.我们实施过程的方式、手段。

誓词主体部分，首先点明誓师对象西土之人，并慰劳众兵。它说：“逖矣，西土之人。”周武王对远道随征的周本邦之人及西方各部族将士，并慰问他们远道辛苦；同时又提说友邦冢君，还包括各友邦首领，尤其点明此次大战的御事之臣，包括司徒、司马、司空等诸臣。接着在整肃讲话气氛之后，最后激昂号召举起兵器明誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”誓词主体部分主要是阐述作战缘由：申诉商纣罪状，寻求战争借口，宣扬恭行天罚。誓文说：“今商王受（殷纣王名受），惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。”商纣王荒淫残暴，昏庸无道，讨伐理由通观有三桩罪过：第一是痛斥商纣王宠幸妇人（妲己），听信其谗言，点明女祸必亡国，可谓言而有据，掷地有声。二是不祭祀祖先和天地之神，谴责商纣王完全轻蔑地抛弃享祭宗庙，不屑于答谢神恩，对祭祀大礼不闻不问。三是肆意地遗弃同宗的长辈和弟兄，而尊信招诱重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，导致天怒人怨，必将招致灭亡。通过声讨商纣诸多罪行，阐明了纣王的确十恶不赦，非诛讨无以平天怒人怨，从而申明自己是躬行天罚。下来进行战斗动员，提出作战要求，以统一行动，严整阵容，并应当如狼似虎般奋勇杀敌：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”也就是说：战士们列阵进击时，不超过六步、七步，就要停下来，整齐一下阵容；在战斗中，不超过四五个回合或六七个回合，就要停下来，整齐一下阵容；尤其是要努力战斗，要威猛，拿出猛兽的冲天之力鏖战于沙场。最后，告诫不能违反法令军纪：宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。该文说：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”武王严格申明如何处理俘虏的命令：不得虐杀商纣军中来奔降的人，而要接管他们，使之为西方周人服役，以瓦解敌军；如果你们若不尽力，要对你们行刑戮，将遭杀身之祸。

家庭传承

古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？

古公亶父说：”我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？“----取名姬昌；

史记记载贤能的女子：太姜、太任

诗经·大雅·绵

绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆

古公亶父陶复陶穴未有家室

古公亶父来朝走马

率溪水浒至于岐下

爰及姜女聿来胥宇

周原膴膴堇荼如饴

爰始爰谋爰契我龟

注解：岐下：周原 《水浒传》的出处水浒二字的伟大

曰止曰时筑室于兹

乃慰乃止乃左乃右

乃疆乃理乃宣乃亩

自西徂东周爰执事

乃召司空乃召司徒俾立室家

其绳则直缩版以载作庙翼翼

捄之陾陾度之薨薨

筑之登登削屡冯冯

百堵皆兴鼛鼓弗胜

乃立皋门皋门有伉

乃立应门应门将将

乃立冢土戎丑攸行

肆不殄厥愠亦不陨厥问

柞棫拔矣行道兑矣

混夷兑矣维其喙矣

虞芮质厥成文王蹶厥生

予曰有疏附予曰有先後

予曰有奔奏予曰有御侮

图解

共和--中国全程：中华人民共和国；

共和是指：多方共同治理、平衡、制衡。以团队之力。

此处是指国家由召公和周公共同治理国家

史记记载的 ”烽火戏诸侯“ 据后世考察可能不存在。

春秋五霸-----读春秋战国知晓当下世界格局运行方向

2种说法：

齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸

（另说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。

初期东周开始：郑国最为强盛

齐国称霸之后，春秋进入了晋楚南北对峙的阶段。在这个时期，晋文公带领晋国强大了起来，而楚国也在楚成王、楚庄王等的带领下走向了强大，将势力范围发展到了黄河流域。双方围绕黄河一线的郑、宋等发动了几次大规模的战争，但是总体上势均力敌。除了两超之外，该时期还有齐、秦量大强国，他们虽然无力争霸，但是却在暗中积蓄力量，兼并周边的国家。秦国秦穆公的带领下基本统一了关中平原，而齐国则灭莱国等，基本统一山东半岛北部。

春秋后期，局势发生了转变。晋楚长期对峙，加剧了国内矛盾。如晋国出现了六卿争权的现象，楚国发生了多次政变。因此，两国都无法发动大规模的战争，于是出现了两次弭兵运动。晋国则支持吴国来牵制楚国，楚国则扶持越国进攻吴国，春秋后期的争霸中心转移到了东南地区。前505年，吴国在阖闾、伍子胥、孙武等领导下进攻楚国，获得胜利，至此称霸。前485年，吴国北上击败齐国，和晋国争霸。不久，越王勾践偷袭吴国后方，吴国遭遇重大打击，不久灭亡，此后越国强盛，甚至一度迁都琅琊。

吴国（今江苏）

伍子胥刚逃至吴国时，向吴王僚陈说伐楚的益处。公子光说：“子胥的父、兄被楚王所杀，他劝您伐楚是为了报自己的私仇，对吴国并无好处。”伍子胥这才明白公子光别有目的，子胥寻找到一位名叫专诸的勇士，介绍给公子光。光十分高兴，才把子胥当做宾客对待。子胥退居郊野耕作度日，来等待专诸大事成功。

专诸鱼肠剑刺杀王僚

公子光果真代立为吴王，就是吴王阖庐。阖庐任命专诸之子为卿。

吴王阖闾又名阖庐和伍子胥攻打楚国郢都伍子胥鞭尸楚平王

注：伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害，伍子胥逃到吴国欲向楚国复仇。经公子光阻扰，说服吴王出兵攻楚不果后，引荐专诸于公子光，图谋政变之后借公子光之力复仇。

越国（今江苏）--勾践-范蠡（li）文种

比较混乱，吴王攻打楚国郢都，楚王求助秦国，吴王的弟弟偷家，越国也想要赚一笔。

后吴国打完楚国，休整完备后，报复越国，但不幸吴王阖闾没打过死了，立太子夫差报仇，后夫差打下越国，并签订越国为吴国附属国，然越王勾践卧薪尝胆最终因夫差的心慈手软而被灭，越国统一。

越王听说吴王兵驻郢都，国内空虚，举兵伐吴。吴国派另一支军队抗击越兵。楚国向秦国告急，秦国派兵救楚击吴，吴军败北。阖闾之弟夫概看到秦兵越兵同时打败吴兵，吴王又留在楚国不归，夫概就跑回吴国自立为吴王。阖闾闻知后，就领兵回吴，攻打夫概。夫概兵败逃往楚国。楚昭王才得以于九月返回郢都，而把夫概封在堂溪，就是堂溪氏。前504年（阖闾十一年），吴王命太子夫差伐楚，攻取番邑。楚王恐惧，把国都从郢迁到鄀（ruò，若）。 [38]

公元前496年（阖闾十九年）夏，吴兵伐越，越王勾践带兵在檇（zùi，醉）李抗击。越兵派遣敢死队挑战，三次冲向吴阵，高呼口号，自杀于阵前。吴兵只顾观看这种奇怪放松防备，越兵趁势攻击，在姑苏大败吴兵。阖闾脚拇指被越军击伤，军队退却七里。阖闾此时伤重而死。临死前吴王阖闾命立太子夫差为王，对夫差说“你能忘记勾践杀死了你的父亲吗？”夫差回答说：“不敢忘！”过了三年，吴终于报复了越国。 [39]

公元前495年（吴王夫差元年），任命大夫伯嚭为太宰。吴国坚持军事训练，一直有报复越国之志。前494年（夫差二年），吴王出动全部精兵伐越，在夫椒大败越军，终于报了姑苏失败之仇。 [40]越王勾践只得带五千甲兵躲进会稽山，派出大夫文种通过吴国太宰伯嚭请求媾和，愿以越国作为吴国的奴仆之国。吴王想允许，伍子胥劝谏说：“从前有过氏杀了斟灌氏又征伐斟寻氏，灭掉夏后帝相。帝相的妻子后缗（mín，民）正在怀孕，逃到有仍国生下少康。少康当了有仍国的牧正之官。有过氏又想杀死少康，少康逃到有虞国，有虞氏怀念夏之恩德，于是把两个女儿嫁给少康并封给他纶邑，当时少康只有方圆十里的土地，只有五百部下。但以后少康收聚夏之遗民，整顿官职制度。派人打入有过氏内部，终于消灭了有过氏，恢复了夏禹的业绩，祭祀时以夏祖配享天帝，夏代过去的全部故物都收复如初。现在吴国不如当年有过氏那么强大，而勾践的实力大于当年的少康。现在不借此时机彻底消灭越国力量，反而又要宽恕他们，不是为以后找麻烦吗！而且勾践为人能坚韧吃苦，现在不消灭他，将来后悔不及。” 吴王不听子胥之计，而听从太宰嚭之言，终与越国停战，两国订立和平盟约后，吴国撤军回国。

周王朝

平王迁都

周平王元年（公元前770年），因周幽王宠信褒姒，废太子宜臼。宜臼逃至申国，他外公申侯联合曾侯、许文公及犬戎（外族）推翻周幽王。因为内乱和犬戎频繁入侵，很快就打到镐京（今西安），所以周平王被迫将国都从镐京东迁至东都洛邑（今洛阳）。因洛邑（今洛阳）在镐京之东，此后的周朝史称东周（公元前770～公元前256年）。 [8]

王室衰微

周平王东迁以后，周室渐渐衰落，首先平王的外祖父申侯引犬戎攻入京师，害死周幽王，申侯拥立平王，使平王有弑父之嫌，因而使周天子在诸侯间的威望下降，其次各诸侯国势力逐渐强大，互相攻伐，最后平王东迁，使周室只有一小块小地盘，周王室因而衰微。周平王因为想把政权一部分让虢执掌，得罪了当时强国郑国，不得不与郑庄公互换人质，将儿子王子狐送到郑国当人质，史称”周郑互质“。

周桓王十二年（公元前708年），由于边境问题与郑国争执，周桓王率军讨伐郑国，郑庄公不仅敢于领兵抗拒，而且打败了王师，一箭射中了周王的肩膀。以上两个事件说明周王的地位已经严重下降，只是还保存着天下共主的名义罢了。郑庄公带兵东征西讨，小霸中原（史称“郑庄公小霸”）

诸侯

战国七雄

公元前453年，韩、赵、魏推翻智氏，三家分晋。进入战国时期

齐楚燕韩魏卫秦

从古地图上看，“战国七雄”，齐，楚，秦，燕，赵，魏，韩。分部领域和当代地图不同。和当今地图相比，各国领地各有互相交错所占。

齐国:在今山东。占有今河北西南，山西东南部分领地。都城今山东淄博。

楚国:在今湖北。占有今河南，安徽，湖南等部分地方。都城今湖北。

秦国:在今陕西。占有甘肃和四川的部分领地。都城在今陕西咸阳。

燕国:在今河北。占有东北三省的部分领地。都城在今北京。所以北京又叫燕京。

赵国:在今河北。占有今山西，内蒙的部分领地。都城在今河北邯郸市。

魏国:在今河南，占有今山西大部分领地。都城在今河南开封。

韩国:在今河南。占有山西大部领地。都城在今河南新郑。

秦灭六国--远交近攻

主要人物：孝文王、昭襄王、庄襄王、嬴政

秦国(秦简公嬴悼子、秦惠公嬴仁、秦出公嬴昌、秦献公嬴师隰、秦孝公嬴渠梁--商鞅变法、秦惠王嬴驷、秦武王嬴荡、秦昭王嬴则、秦孝文王嬴柱、秦庄襄王嬴子楚、秦始皇帝嬴政)

名将

蒙家三忠勇

要弄清其中的原因，必须从这十位名将自身谈起。

我们先来谈谈大秦朝忠诚的名臣猛将家族，他们的杰出代表人物是蒙武、蒙恬和蒙毅

王家三代

接下来要介绍的是王家三位成员，他们分别是王翦、王贲（ben）和王离，他们是祖孙三代

异姓四人组

介绍完这三位之后，接下来要提到的四位分别是杨端和、李信、内史腾和辛胜。

秦孝文王立一年（前250）而卒，秦庄襄王继位，商人出身的吕不韦为丞相，第二年就率兵灭东周国，取韩之成皋、荥阳，建三川郡。次年，秦军击赵，伐韩，在上党设太原郡。庄襄王三年（前247）崩，秦王赵政（先秦时期姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政。）即位，他就是后来的秦始皇帝。秦王政五年（前242），秦军攻魏，夺其酸枣等二十城，设东郡，前241年，赵、楚、魏、韩、燕五国共推楚考烈王为纵约长，庞暖为联军主帅，共同攻打秦国。联军攻至函谷关时，秦军出击，诸侯联军败退。联军转而进攻秦国的盟国齐国，夺取了饶安（今河北盐山西南） [19-20]。于秦王政六年（前241）粉碎了楚、赵、魏、韩等国第四次，也是最后一次合纵对秦的军事进攻，还用反间计除掉了反秦最激烈的魏信陵君。至此，在疆土广大兵强马壮的秦国面前，东方六国君主形同于秦的郡县长官。

秦王政九年（前238），平嫪毐（lao ai）之乱，秦王嬴政亲自执掌政权，随即出动大军，以摧枯拉朽之势，横扫六国旧势力，史称秦灭六国。前230年秦灭韩；前228年秦攻占赵都邯郸；前227年荆轲刺秦，失败被杀；前225年秦灭魏；前223年秦灭楚；前222年秦灭燕、赵；前221年秦灭齐，秦王政称皇帝，为始皇帝。