易经的原则道理，可用于医药，风水，算命，生活，甚至是计算机原理八卦的道理，有时候可以应用到分子的程度。当真是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

卦者象也，三爻为一小象，六爻为一大象，小象是太极，大象也是太极。象中有理，象中有情，人取象，以得吉凶。

爻辞、卦辞、彖辞、象辞，也可用类似的方法去理解。书不尽言，言不尽意，吾辈反推之，求圣人之意境为上。正因为不局于爻辞等，所以我们才可以推演开来。

如乾为首，为男，为天为日。唯时与位以用之。任何人终究要形成自己的理解，他人之物心，终究是他人之物心啊。

时也，空也，得时与位，方可断吉凶。卦无吉无凶，水后可以生火，否极而后泰来。天地不言有大美，视万物为刍狗，无有分别。

读周易，以明圣人之用心良苦，以证性命，明于人道。以无惧幽冥鬼神，以知人之尊贵。

一方天地水土豪杰，自然而然。若自然植物，南方多种植水稻，北方多种植小麦，自然气候也，人亦物也，自然造化神奇。人生于天地之间，自然受到天地制约，如月球对地球潮汐的影响，自然也。

六十四卦者，环也，一气游龙，无有始终，此消彼长。非是静止而是永恒的运动，好似静止而已，其来自于天地，合于人文，而应用无碍。

如南怀瑾先生所说的，中国文化永远是站在产房门口看人，来了一个又一个，而其他文化多半是站在，死的这一边的。死后如何如何。

易经文化是积极的，是给人以力量的。生者寄也，死者归也，生有觉不负此心，死无知一场轮回。就是这么洒脱。

天地尚且有生灭，更何况人呢，千秋明月吹角寒，谁非过客。宇宙无尽，生灭无尽。

人类也终究有灭亡的那一天，也许是战争利益，也许是毁灭于人类自我的精神空虚。但一段时间之后，天地依旧生机盎然，春风春雨春花！

对于道生一，一生二，二生三，三生万物。如同曾仕强先生所说的二就好像是父母。而生出来的一就好像是子女，因为一生二，二在生一，如此循环往复，生生不已，如此芸芸众生”。

其实中国古代的数字逻辑，不光是指顺序，指多少，它里面有很强的哲学性，如师父所讲的，难道八卦就在四象之后吗？…如是而已。

阴阳不局，乾坤不器，易道也有规律可循。哪有什么注定，所谓的注定，不过是为时已晚而已。老子的道德经中有这样的内容：“为之于未有，治之于未乱”圣人以此弥轮天地。

学奇门遁甲，往小了说可不就是为了保护那些想要保护的人吗，往大了说，不就是要让我们所存之世，安稳平顺么，要是学了一生，连至亲至爱都保护不了，亲眼见善良正义的人死于非命。那还学什么，学个姥姥。

知命，而不认命。错综复杂，大天苍苍兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量。立场不同，角度不同，情义不同，没什么不可以理解的。

曾经我十分不理解，为什么韩信，要效忠刘邦那么个“小人”为什么诸葛亮要那么尽心竭力为刘备效劳，为什么有的人明明有生的机会，却从容赴死。善建者不拔，善抱者不脱。

在很长很长一段时间内我们都要跟着师父走，不可以贪求太多，不要好高骛远，师心自用。

市面上奇门遁甲多了去了，六爻太乙各种各样的，眼花缭乱的，别浪费这个精力 ，本门中的东西，足够大家学习几十年了。

大家不要迷信易经。要实际一点。特别是周易之中的人文道理，它是需要融合当下的，是所谓的爻辞也好，卦辞也好，都需要我们进行物心，进行变化应用。不物心，以其吉凶为吉凶，终究还是差一点。

易不远人，学易者不可远人，然，功成身退之道，想必师门中人，深有体会，《易经》天下没有任何人可以说自己穷尽易道。