目录
一、前言
1.1 何谓圣人？
1.2 谁是圣人？
二、孔子
2.1 介绍
2.2 孔子的核心思想
2.2.1 礼
2.2.2 仁
2.2.3 学
三、王阳明
3.1 介绍
3.2 心学由来
3.3 阳明心学精髓
3.3.1 心即理
3.3.2 知行合一
3.3.3 致良知
四、曾国藩
4.1 守拙
4.2 学做圣人
4.2.1 为何要学做圣人
4.2.2 如何做圣人？
5、总结
一、前言
1.1 何谓圣人？
中国自古代起就有“圣人”一说，圣人也几乎可以被称作是“完人”，而想要做到人民口中所谓的“圣人”，需要符合3点基本要求，这3点基本要求也就是春秋时鲁国大夫叔孙豹称：立德、立功、立言为“三不朽”。
立德：树立高尚的道德标准。
立功：为国为民建立丰功伟绩。
立言：著有真知灼见的言论（创立学说、名言，永为后人传诵）。
1.2 谁是圣人？
中国五大圣人分别是：道家创始人老子、儒家创始人孔子、兵家集大成者孙 子、墨家创始人墨子、法家集大成者韩非子。
今天主要谈谈儒家学派的圣人，从时代远近依次说起梁启超提出中国历史上有两个半圣人：孔子（春秋）、王阳明（明朝）、曾国藩（清朝）。
二、孔子
2.1 介绍
公元前551年9月28日，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。
【孔子生平】
联合国教科文组织确认的世界十大文化名人依次是：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。孔子名列第一。
当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”，长大后九尺六寸，做过仓库管理员，管理牧场
孔子56岁时，以大司寇的职位参与国家大事，贩羊卖猪的商人就不敢哄抬价钱，行人男女都分开走路，各守礼法，路上行人见别人掉落东西不敢捡回去，四方旅客来到鲁国，不必向官吏请求也会有亲切的照顾。
孔子管理鲁国3个月的时候，真正做到了天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦。使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
齐国听后担心鲁国强大起来，于是挑选漂亮的少女八十人，送给鲁国，季桓子（士大夫掌握实权）暗中接受馈赠，并带鲁国国君整日沉迷乐团，荒废政务，孔子失望离去开始周游列国。
思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
辗转鲁、齐、宋、卫、陈、蔡到周国学礼，遇见老子（师从老子）。
20岁期步入仕途，周游列国，历经14年返回鲁国。
世界十大文化名人，弟子三千，其中贤人七十二。
六经：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》（《乐经》失传）
弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。五经是指《诗经》、《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
2.2 孔子的核心思想
在孔子众多儒家思想中，如下几点为代表：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
义:原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智:同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝:孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
而从上述9大思想中，最为核心的是：礼和仁，后面有学者补充，除了这2点核心思想外，还应加上“学”。
《论语》成为后世学习儒家学说的入门之基，也是孔子思想最集中的体现。仁与礼互为因果，修炼仁的品德，最终的目标是为了恢复周礼。
2.2.1 礼
克己复礼，克制自己，使自己符合“礼”要求。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序（体现了保守的一面）。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人哉？”颜渊问：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
2.2.2 仁
仁的根本是“孝悌”，主张“仁者爱人”，统治阶级体察民情，反对苛政。
“忠恕”之道，己所不欲，勿施于人” 。
治伦理哲学：修身、齐家、治国、平天下。
2.2.3 学
学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，而不君子乎。
“下学而上达”，“学”是实现“仁”的关键所在。
学而不思则罔，思而不学则殆。
三、王阳明
3.1 介绍
生于1472年10月31日，原名王守仁，浙江余姚人，晚年居于阳明洞。官宦世家，父亲南京吏部尚书王华（龙山公），始祖东晋右将军王羲之。其母怀孕十四个月生下他，五岁时，他还不会说话，出生时的名字叫王云。
【阳明生平】
王阳明从小就聪明伶俐，12岁就会作诗，到了18岁，王阳明开始接触程朱理学。
弘治十二年(1499年)，27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
哲学家、政治家、军事家、文学家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
中国文化的文艺复兴，日本、朝鲜及东南亚和欧美学者；门人弟子高达300多人。
《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》、 《王文成公全书》、 《瘗旅文》
3.2 心学由来
知行合一，心学智慧，四十九岁创立“致良知”说。
王阳明从小就与众不同，别的孩子读书是为了中科举，而王阳明读书则是为了做圣贤。
笃奉儒学
道教神仙，迷上佛学。三十五岁后，转投圣贤之学，笃奉儒学。
儒学中，修己和治人是一个整体，不可分割。
格物穷理
欲修其身者必先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
“格物”是儒学的根本，成为区别与其他学说的重要标志。
“格”乃“尽”之意，穷尽事物之理，是为格物。
【亭前格竹】
学习了程朱理学后与好友在父亲的房屋的院子里，大片竹子前面“格竹子”。
最终格了7天，不吃不喝生病了，放弃。
龙场悟道
向心外求理的方法是一个错误，通过“澄默静一”修习超脱生死之念，这样达到“心”与“理”的融合。通过“主静修行”超脱了生死之念，以此为媒介，实现“心”与“理”的统一的过程，向自己的心内求理。---“心即理”
3.3 阳明心学精髓
3.3.1 心即理
心即理是阳明心学的起点，人类的伦理道德与自然界的规律完全无关，道德只与我的本心有关——我真心喜欢、赞成的事，就是善；我真心憎恶、厌弃的事，就是恶。这就是“心即理”！因此，我本来就知道什么是善，什么是恶，这就是良知。
3.3.2 知行合一
知是行之始，行是知之成。
知与行本就是合一的
听从自己的本心
3.3.3 致良知
“致良知”是阳明心学的归宿，也是阳明心学的精髓。
将良知推致事事物物
将良知推到极致
【格物致知】
1、良知是你遇到事情时的本能反应，这种“知”不是知道“1+1=2”，而是知道冷、知道饿。你知道冷就等于你想穿衣服，知道饿等于想吃东西，知道善等于你心中有行善的冲动，这就是行的开端。
2、遇到事情时，一定要把握住自己心中浮现的第一个念头，因为那是你的本心，也就是良知。依照良知去做，这就是知行合一。
3、让一切事物都符合你的良知。把你的良知推行到万事万物上去，比如小偷偷东西没人管，你去管，孤寡老人可怜，你去帮扶…
4、修习心学的过程，也就是磨镜子的过程。你天天都能知行合一，心中的镜子越磨越光，越磨越亮，良知没有受到一点遮蔽，它就达到了极致。
四、曾国藩
生于1811年11月26日，卒于1872年3月12日，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
【文正生平】
“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。今天小编给大家简介下曾国藩生平简介。
毛泽东曾说：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”表达出对曾国藩已故乡人的推崇之情。
他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。
曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。
4.1 守拙
笨拙的人没有智力资本，更虚心，更肯付出。
笨拙的人从小接受挫折教育多，总失败。“逆商”也就是逆境商数高，抗打击能力特别强。
笨拙的人不懂取巧，不走捷径，遇到问题时只知硬钻过去，做事不留死角。
做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。
带兵讲究“结硬寨，打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚韧踏实，死磕到底。
曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，６岁入塾读书。８岁能读八股文、诵五经，１４岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试１７次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。
4.2 学做圣人
4.2.1 为何要学做圣人
从小读“诗书礼易春秋”，中进士后，翰林院做京官，意识到才疏学浅
30岁立志做圣人，从小读“诗书礼易春秋”，中进士后，授予翰林院检讨一职，开始做京官，意识到自己才疏学浅。
见识狭窄，观念鄙俗，性格缺点多
傲慢修养不好虚伪（社交场合容易顺情说好话，言不由衷的赞美，夸夸其谈，不懂装懂，好色）
浮躁 坐不住，傲慢虚伪，修养不好
青年时代，爱交友 爱串门 爱聊天爱开玩笑
道光十三年（１８３３）入县学为秀才。翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。此后赴京会试，一再落榜。十八年，始中第三十八名贡士，旋赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考选翰林院庶吉士。自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等
4.2.2 如何做圣人？
研读《传习录》，程朱理学。《朱子全集》、朱熹（清代大儒家）
写日记（每天都写）自我管理。三十岁而立之年（学做圣人 脱胎换骨）
读史书《易》
江西困境与“大彻大悟”
闭关在家读《老庄著作》，反思自己，致信好友反馈
【脱胎换骨】
在家中致信各位好友，请大家给他多提意见，帮自己总结经验教训。
太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强、偏激、好名 过于重视获得好名声。
公开批评谈论别人的过错，做事有始无终，待人接物过于怠慢。
天京内讧之后，咸丰皇帝再次召集曾国藩出山、朋友们发现曾国藩变了：
1、和气、谦虚、周到
2、对皇帝不再那么直言不讳，学会了打太极，皇帝对他的命令，再无讨价还价之意。
3、不再慎于保举，而是“同流合污”
二十七年任四川乡试正考官，二十八年升侍读，后年升侍讲学士。二十七年授内阁学士，兼礼部侍郎衔。二十九年任礼部右侍郎，旋兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸丰二年（１８５２）兼署吏部左侍郎。后丁忧在湘乡老家，此时奉诏以礼部侍郎身份帮同湖南巡抚督办团练，创建湘军。最后升至总督，官居一品。他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
5、总结
纵观中国古今著名人物，有多少是被儒家文化所影响的，有多少是受儒家思想熏陶而为国为民、建功立业的。即使是我们普通的百姓，虽不能做到建功立业，至少从他们身上可以学到一些为人处世的智慧，这个智慧足以让我们做到修身和齐家，这个智慧足以让我们做到在今天的工作和生活中游刃有余！作为普通人，最值得推荐的当属曾国藩莫属！
